Donnés au Collège de France par Mme de La Rochefoucauld en 1978, trois cahiers écrits en copte constituent certains des textes magiques égyptiens les plus remarquables de la période médiévale. Malgré les descriptions importantes des manuscrits par Michel Pezin (1983 et 1988) et Anne Boud’hors avec Michel Tardieu (2006), ceux-ci sont restés, à ce jour, presque entièrement inédits. Dans le cadre de nos travaux sur le deuxième volume de la série Papyri Copticae Magicae, nous préparons la première édition complète de cet ensemble.
La communication porte sur le plus ancien manuscrit de la Géographie de Strabon, copié à la fin du Ve siècle dans une majuscule ogivale inclinée, dont il ne reste aujourd’hui que des lambeaux dans trois codices rescripti de la Biblioteca Apostolica Vaticana (Vat. gr. 2061A et 2306) et de l’abbaye de Grottaferrata (Crypt. A.δ.23). L’analyse et le déchiffrement des 69 folios qui en subsistent (sur les 462 d’origine) constituent un défi particulier, puisque ces témoins ont la particularité d’être doublement palimpsestes et d’avoir subi les effets des réactifs chimiques qui leur ont été appliqués à l’époque de leur redécouverte, à partir du milieu du XIXe siècle.
Le fonds des Reginenses graeci de la Bibliothèque Vaticane compte 190 manuscrits, provenant de la collection rassemblée par la reine Christine de Suède (1629-1698). Parmi eux, huit manuscrits de contenu médical ont fait l’objet d’une recherche que j’ai menée grâce à un séjour d’un mois financé par un poste de Visiting Professor auprès de l’université La Sapienza à l’invitation de Giulia Ecca (Dip. Di Scienze dell’Antichità). Continuer la lecture de Les manuscrits médicaux du fonds “Reginenses graeci” de la Bibliothèque Vaticane→
Frangiskos Skoufos, Τέχνη ῥητορικῆς (Venise, 1681), page de titre
Presque un millénaire sépare l’apparition du texte qui est au cœur de cet exposé du mouvement de traduction gréco-arabe dont l’apogée se situe à l’époque abbasside. Pourtant, au tournant des XVIIᵉ-XVIIIᵉ siècles, dans le milieu melkite d’Alep, la langue grecque continue d’infuser les savoirs arabes chrétiens. À travers l’étude du Kitāb fī ṣināʿat al-faṣāḥa (De l’art rhétorique), traduction achevée en 1718 par le patriarche orthodoxe d’Antioche Athanāsiyūs III Dabbās (1647-1724) d’un manuel de rhétorique post-byzantin — d’abord anonyme, puis identifié comme la Τέχνη ῥητορικῆς (Téchni ritorikís) de Frangiskos Skoufos (1644-1697), imprimée à Venise en 1681 — cette communication explore un moment méconnu de circulation et de réappropriation intellectuelles dans le Proche-Orient ottoman.
Le Corpus du Pseudo-Denys l’Aréopagite a connu une importante réception orientale. On connaît surtout l’importance historique des versions syriaques réalisées par Serge de Rešʿaynā (m. 536) et Phokas bar Sargis (VIIe-VIIIe siècles). En revanche, le versant arabe de cette réception demeure assez peu connu.
Le séminaire Manuscrits en Méditerranéeest un séminaire d’équipe de la Section grecque et de l’Orient chrétien de l’IRHT, au cours duquel sont présentés des travaux en cours des membres de l’équipe ou d’autres chercheurs. Les exposés portent sur des bibliothèques, des manuscrits et des textes en grec, en syriaque, en copte et en arabe, et en particulier sur la circulation des textes, des livres et des hommes qui leur sont liés. Il a lieu un jeudi par mois de 14h à 16h. Les séances de séminaire sont ouvertes à tous les auditeurs qui sont intéressés.
Pour assister au séminaire en ligne, s’inscrire par e-mail auprès de Matthieu Cassin.
12 mars : Margherita Farina (Laboratoire d’Histoire des théories linguistiques, CNRS UMR7597) : Les manuscrits syriaques du Seminario Arcivescovile Maggiore de Florence et le Cardinal Bausa
2 avril : André Binggeli et Flavia Ruani (IRHT, CNRS UPR 841), Inventaires de bibliothèques syriaques : état des lieux et nouvelles découvertes
7 mai : Alessia Guardasole (Orient et Méditerranée, CNRS UMR 8167) : Cas d’études sur quelques manuscrits de la tradition médicale grecque
4 juin : Esther Garel (Université de Strasbourg) : ‘Comme il est écrit dans la sainte Écriture’ : citations bibliques et réminiscences littéraires dans les textes documentaires coptes
L’obiettivo di questo studio è analizzare due dei tre manoscritti contenenti le commedie di Aristofane che un tempo erano conservati nella biblioteca di Federico da Montefeltro, signore di Urbino dal 1464 al 1482. Si tratta degli Urbinates Graeci 141 e 143, trasferiti nel 1657 nella Biblioteca Apostolica Vaticana insieme agli altri manoscritti di Federico, per volontà di Papa Alessandro VII, e del celebre manoscritto Ravennas 429, conservato dal 1712 nella biblioteca Classense all’interno del monastero Camaldolese di Ravenna. Si tralascia l’esame di quest’ultimo manufatto la cui importanza nella trasmissione delle commedie aristofanee è già stata evidenziata.
Jean Bekkos (ca 1225-1297) a joué un rôle de premier plan dans les événements liés à l’union de Lyon : patriarche de Constantinople pendant qu’elle était en vigueur (1275-1282), il a ensuite été condamné et exilé à cause de son soutien à la cause unioniste. Sa vaste production littéraire – jusqu’à présent peu étudiée – se divise donc entre les œuvres écrites pour défendre l’union en tant que patriarche et les œuvres composées en exil après la condamnation, pour tenter de se racheter des accusations dont il avait fait l’objet.
Séance du 6 février 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Anne Boud’hors (IRHT) et Ahmed Nakshara (Université ‘Ayn Shams, Le Caire / Bourse Gaston Wiet).
En 1922, les fouilles françaises à Tell Edfou, dirigées par l’archéologue Henri Henne, ont mis au jour une grande jarre à moitié remplie de papyrus, ainsi que plusieurs centaines d’ostraca grecs et coptes. Particulièrement mal documentées et maltraitées, ces découvertes n’ont été exploitées que bien après la seconde guerre mondiale. Une fois reconnu le caractère bilingue de la documentation trouvée dans la jarre, les papyrus coptes ont été à peu près complètement délaissés, pendant qu’une centaine de papyrus grecs faisaient l’objet d’une publication par Roger Rémondon, Papyrus grecs d’Apôllonos Anô, Le Caire 1953 (connue des papyrologues sous le sigle P. Apoll.). On connaît aussi ces papyrus sous le nom d’« archives de Papas », Papas étant le responsable administratif, le « pagarque », de la ville d’Edfou et de son territoire.