Les lectionnaires du Fonds 488 des Archives nationales d’Albanie

Il a souvent été question dans les colonnes de ce blog du Fonds 488 des Archives nationales de la République d’Albanie, à Tirana, et, notamment, des tétraévangiles. L’histoire de la recherche y a également été évoquée à de nombreuses reprises et les figures emblématiques de cette histoire: le métropolite de la ville de Bérat, Ἄνθιμος Ἀλεξούδης, celle de Monseigneur Pierre Batiffol et, plus récemment, celle du bibliste Alfred Schmidkte, sont désormais un peu mieux connues.

Sans prétendre à une vision d’ensemble du fonds, qui compte désormais 130 manuscrits grecs[1], et dont le catalogage exhaustif est en cours de publication sous la direction de nos collègues albanais, notre étude se poursuit modestement aujourd’hui avec l’examen des lectionnaires ainsi définis par Caspar René Gregory en 1909 (Textkritik des Neuen Testamentes, Bd I, 1909, p. 329):

Lesebücher sind Bücher, die statt des fortlaufenden Textes sei es der vier Evangelien, sei es der Apostelgeschichte oder der Briefe, nur Lesestücke enthalten.

Les lectionnaires sont des livres qui, au lieu de contenir le texte continu, soit des Évangiles, soit des Actes des apôtres ou des Épîtres, n’en présentent que des lectures.

Arkivi Qëndror i Shtetit,, Fonds Kodikët e Shqipërisë 488, Dosja 36, f. 187r © Luc Brogly-Didier Lafleur

Le Fonds 488 compte 18 lectionnaires, dont 15 peuvent être considérés comme « complets », c’est-à-dire qu’ils comportent à la fois un synaxaire (célébration des fêtes mobiles), et un ménologe (célébration des fêtes fixes); à ces quinze manuscrits s’ajoutent trois fragments (15+3). Tous ces manuscrits sont écrits en lettres minuscules à l’exception de ANA 3[2] qui est un oncial. À ce stade de notre étude plusieurs points peuvent être d’ores et déjà, avancés:

1) En nombre, les lectionnaires sont un peu moins nombreux que les tétraévangiles puisque le Fonds 488 compte 18 tétraévangiles « complets », auxquels il faut ajouter trois fragments (18+3).

2) L’amplitude de copie est également plus réduite: le lectionnaire le plus anciennement copié, ANA 3, peut être daté du 9ème siècle (alors que ANA 1 a été copié au 6ème siècle).

3) L’histoire de la recherche ne semble pas être substantiellement modifiée par une approche détaillée des lectionnaires de ce fonds: comme pour les tétraévangiles, certains lectionnaires sont mentionnés par Ἀλεξούδης et Batiffol, à la lecture desquels Gregory leur attribue un numéro puis sont, ou ne sont pas, examinés lors de la campagne de Johannes Koder et Erich Trapp à l’automne 1965. Par ailleurs, l’intégration des lectionnaires au sein même du fonds suit de manière similaire celle des tétraévangiles à savoir que sont d’abord déposés aux Archives nationales les manuscrits des villes de Bérat et de Vlora (les manuscrits les plus anciens et les plus précieux), puis, peu à peu, les manuscrits de localités de moindre importance et/ou d’églises locales (les manuscrits souvent les plus tardifs). Enfin, aucune des campagnes de restauration reconnues ne suggère un traitement différent entre tétraévangiles et lectionnaires.

Arkivi Qëndror i Shtetit, Fonds Kodikët e Shqipërisë 488, Dosja 22, ff. 47v-48r © Luc Brogly-Didier Lafleur

4) Les synaxaires: parmi les 15 lectionnaires du Fonds 488, huit manuscrits présentent les lectures pour tous les jours de la semaine, du lundi au dimanche inclus, de Pâques à Pentecôte (ANA 3, ANA 6, ANA 7, ANA 13, ANA 22, ANA 24, ANA 36, ANA 77): quatre d’entre eux ne proposent ensuite que les lectures pour les samedis et les dimanches pour les cycles de Matthieu et de Luc (ANA 3, ANA 6, ANA 22, et ANA 77), manuscrits qui peuvent être rangés sous le sigle l esk[3]. Les quatre autres lectionnaires de ce groupe: ANA 7, ANA 13, ANA 24, ANA 36, présentent, eux, tous les jours de la semaine, du lundi au dimanche, pour les cycles de Matthieu et de Luc et peuvent être rangés sous le sigle l e.

Un autre lectionnaire, ANA 16, ne comporte que les lectures pour les dimanches de Pâques à Pentecôte auxquelles s’ajoutent une sélection de différentes dates (neuf textes pour le synaxaire, suivis de quinze textes pour le ménologe); il peut être classé sous le sigle l sel.

Deux lectionnaires: ANA 8 et ANA 9, comportent les lectures du dimanche de Pâques au lundi de Pentecôte, puis chacun a été complété de façon à couvrir la totalité de l’année liturgique (l e).

Trois lectionnaires mutilés et trois fragments: ANA 21, ANA 88, ANA 89, ANA Fragment 2, ANA Fragment 5, et ANA Fragment 16 complètent ce fonds. Leur état fragmentaire ne permet pas de leur attribuer une classification spécifique.

5) Les ménologes: les 15 lectionnaires du Fonds 488 présentent un ménologe plus ou moins développé. Aux deux extrêmes, ANA 16 ne mentionne que quinze dates spécifiques (quatorze péricopes développées in-extenso), alors que ANA 7 mentionne tous les jours de l’année, sans en omettre un seul (trente-trois péricopes développées in-extenso).

Arkivi Qëndror i Shtetit,, Fonds Kodikët e Shqipërisë 488, Dosja 24, ff. 1-29r © Luc Brogly-Didier Lafleur

6) Le Fonds 488 n’inclut pas de lectionnaires présentant la lecture des Actes et/ou des Épîtres (l a l +a).

7) Aucun lectionnaire aujourd’hui déposé dans le Fonds 488 ne semble être la copie directe d’un autre manuscrit du même fonds.

Ces quelques remarques liminaires, qui seront prochainement exposées lors d’un séminaire de la Section grecque et de l’Orient chrétien, constituent les prémices d’une nouvelle monographie consacrée aux lectionnaires du Fonds 488. Un premier travail exhaustif, initié lors de précédentes campagnes in situ et poursuivi par l’examen de documents numérisés grâce à l’appui du CSNTM, a permis de délimiter les bornes de plus de 3162 péricopes des évangiles, synaxaires et ménologes confondus. Le texte de ces 3162 péricopes est en cours de collation par nos soins. Cet examen approfondi des documents permet tout à la fois la recherche de pertes de texte, souvent extrêmement difficiles à débusquer puisque le texte des évangiles est discontinu, ainsi qu’une étude de critique textuelle néotestamentaire approfondie se basant sur une sélection de lieux variants des évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean.

Luc Brogly, correspondant scientifique à la Section Grecque et de l’Orient chrétien, IRHT

Didier Lafleur, Section Grecque et de l’Orient chrétien, IRHT

  [1]  ÇUNGA, S., « Dorëshkrime të reja në greqisht në Arkivin Qendror Shtetëror. Paraqitje e parë. New Greek Manuscripts at the Central Archive of Albania. A First Presentation », Shêjzat, pleiades 2018 (1/2), pp. 3-18.

  [2] Arkivi Qëndror i Shtetit, Fonds Kodikët e Shqipërisë 488, Dosja 3. L’acronyme ANA vaut pour « Archives nationales d’Albanie » (Albanian National Archives).

  [3]  « esk: Lesungen für die Wochentage zwischen Ostern und Pfingsten und die Sonnabende/Sonntage der anderen Wochen », Aland, K.-Welte, M.-Köster, B.-Junack, K., Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments: Zweite, neubearbeitete und ergänzte Auflage, Arbeiten zur Neutestamentlichen Textforschung 1, Berlin-New York: Walter de Gruyter, 1994, p. XIV-XV.

 

 

 

L’évangile de Marc en copte sahidique : bilan d’une recherche au long cours (suite)

Première partie

Le nouveau souffle d’une collaboration

Icône de Saint Marc. Paris, BnF Inv. Froehner. 1129a.
Icône de Saint Marc. Paris, BnF Inv. Froehner. 1129a.

Le stemma de 1993, sur lequel se terminait la première partie de cet exposé1, ne me semble pas, malgré ses imperfections, devoir être renié, car tout y est déjà à peu près en place et la situation générale n’a pas fondamentalement changé. Cependant, les réactions de la communauté scientifique ayant été peu nombreuses et teintées, sauf exception, de scepticisme, il s’ensuivit une période un peu creuse, où le travail sur Mc avançait lentement, relégué à l’arrière-plan par d’autres projets de recherche.

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  1. Entre les deux parties, j’ai présenté l’ensemble du dossier lors du séminaire mensuel de la section Grecque et de l’Orient chrétien (04/02/2021). Je remercie vivement mes collègues de leurs remarques et questions qui m’ont permis, sur plusieurs points, de préciser ou infléchir ma réflexion. []

L’évangile de Marc en copte sahidique : bilan d’une recherche au long cours

Arrivant bientôt au terme des recherches entreprises en 1985 sur la version copte sahidique de l’évangile de Marc (que j’abrégerai désormais Mc), j’ai souhaité en exposer ici les principales étapes et les résultats les plus importants. Cette présentation sera divisée en deux parties, la première allant grossièrement de 1985 à 1993, la seconde couvrant la période plus récente (à suivre).

Rappel : le dialecte copte sahidique fut la langue littéraire et véhiculaire de la vallée du Nil entre le 4e et le 12e siècle environ.

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LES VERSIONS COPTES DU MARTYRE DE JACQUES LE PERSE

Première séance du séminaire Manuscrits en Méditerranée, jeudi 1er octobre 2020, 13h, Campus Condorcet, Bâtiment Recherche Nord.

Le projet ANR « Transperse », porté par Christelle et Florence Jullien, a pour intitulé complet : « Les Actes des martyrs perses entre Orient et Occident. Transmissions interculturelles et représentations au début du 5e siècle » (https://transperse.hypotheses.org/):

« Le projet TransPerse souhaite favoriser, par des approches pluridisciplinaires, notre compréhension de l’histoire des échanges interculturels entre la Perse et les espaces aux frontières – Caucase, milieu byzantin – jusqu’à l’Égypte et l’Occident latin, sur une période circonscrite : les règnes des Sassanides Yazdgird Ier et Wahrām V (399-438), à partir du croisement d’une riche documentation littéraire largement inexploitée, parfois difficile d’accès ou encore mal identifiée. Le premier objectif de ce programme est de réunir, éditer et analyser ces Actes pour la première fois dans leur ensemble. Le second défi, qui lui est corrélé, sera d’étudier ces Actes dans le prisme des transmissions interculturelles entre Orient et Occident. Le troisième défi de ce projet est de faire émerger l’image de ces règnes contrastés dans une démarche comparative avec les matériaux de la documentation contemporaine et postérieure à partir de la constitution d’un Sourc-e-book en ligne, un outil numérique ouvert adressé à un large public. »

Je suis chargée des versions coptes, en collaboration avec Anna van den Kerchove, professeur à l’IPT, et avec Chiemi Nakano, qui travaille aussi sur les versions syriaques.

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Alfred Schmidtke en Albanie: Un autre voyageur dans les Balkans

La recension de l’ouvrage Greek New Testament Manuscripts from Albania par notre collègue Christophe Guignard a mis en évidence un fait porté à la connaissance de tous par Hermann von Soden dans son édition de 1902: la présence d’Alfred Schmidtke, collaborateur du savant berlinois, en Albanie, au tournant du 20ème siècle

An den Reisen haben sich nacheinander beteiligt die Herren … A. Schmidtke (Paris, Spanien, Italien, England, Albanien, Griechenland, Athos, europäische Türkei)[1].

Contrairement à ce que nous pensions, Pierre Batiffol ne fut pas le seul érudit d’Europe occidentale à s’être rendu en Albanie avant la visite de Johannes Koder et Erich Trapp en 1965: Christophe Guignard a judicieusement fait le lien entre la préface de von Soden et certaines mentions apposées dans quelques tétraévangiles du Fonds 488 des Archives nationales de Tirana, mentions que nous avions relevées mais qui nous étaient restées obscures par notre méconnaissance des collaborateurs de von Soden. Entre le printemps 1885 et l’automne 1965, il y eut donc bien un autre érudit à consulter les manuscrits grecs en Albanie.

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La tradition manuscrite des traités botaniques de Théophraste – annonce de séminaire

Dans le cadre du Séminaire « Manuscrits en Méditerranée » (IRHT, Section grecque et Orient chrétien).

Le mardi 21 janvier, 13h-15h. IRHT, Campus Condorcet (Aubervilliers), Bâtiment Recherche Nord.

Les Recherches sur les plantes de Théophraste et – dans une moindre mesure – les Causes des plantes sont parmi les traités de botanique les plus importants de l’Antiquité. On les considère comme les ouvrages fondateurs de la botanique moderne. 

Cependant, c’est presque par miracle que nous les connaissons aujourd’hui : ils font partie des ouvrages assez nombreux de l’Antiquité qui ne nous sont parvenus que par un unique manuscrit, byzantin en l’occurrence. Plus précisément : il y a, au total, une vingtaine de manuscrits mais tous les autres (ou quasiment tous) descendent d’un même exemplaire, l’actuel codex Urbinas gr. 61 de la Biblioteca Apostolica Vaticana.

Une analyse de cette tradition manuscrite a déjà été effectuée, notamment par les deux derniers éditeurs, Benedict Einarson et Suzanne Amigues, mais leur point de vue a été essentiellement philologique. Dans le cadre de ce séminaire, je voudrais essayer de contextualiser cette tradition manuscrite et d’examiner concrètement comment le texte a circulé, par l’intermédiaire de quelles personnes. Qui l’a lu, qui l’a copié, qui l’a commenté, qui l’a traduit ? Pourquoi ? Comment ?

On s’attachera en particulier à la question du transfert du texte depuis Constantinople jusqu’à l’Italie humaniste, dans la première moitié du 15e siècle.

Séminaire « Manuscrits en méditerranée » 2019-2020

Le séminaire Manuscrits en Méditerranée est un séminaire d’équipe de la Section grecque et de l’Orient chrétien de l’IRHT où sont présentés des travaux en cours des membres de l’équipe ou d’autres chercheurs autour de manuscrits et de textes en grec, en syriaque, en copte, et en arabe. Il a lieu le premier jeudi de chaque mois de 13h à 15h. Les séances de séminaire sont ouvertes  à tous les auditeurs qui sont intéressés.

En raison de l’épidémie de COVID-19, toutes les séances ont été annulées de mars à mai 2020.

Programme des séances :

jeudi 7 novembre 2019 : Simon Brelaud, Jimmy Daccache et Flavia Ruani, Inscriptions syriaques de Turquie. Résultats de la première mission de prospection.

mardi 3 décembre 2019 : André Binggeli, Autour du Neon Paradeison.

mardi 20 janvier 2020 : Marie Cronier, La tradition manuscrite des traités botaniques de Théophraste, de Byzance à l’Italie humaniste.

jeudi 27 février 2020 : Sergey Minov, Autour de l’édition du dialogue de Paul et Satan en syriaque.

jeudi 25 juin 2020 : Thibault Miguet, Autour du Répertoire des inventaires de manuscrits grecs (RIMG).

Informations pratiques:
13h-15h

IRHT, Campus Condorcet
Bâtiment Recherche Nord
14, rue Waldeck Rochet Aubervilliers
2e étage, salle 2001
Demander un badge à l'accueil pour accéder au 2e étage.

Métro ligne 12, Front Populaire
RER B, La Plaine-Stade de France

Renseignements: André Binggeli

Mission à Istanbul et Chalki

Du 5 au 11 octobre 2019, André Binggeli, Matthieu Cassin et Marie Cronier ont effectué une mission à Istanbul.

Au cours d’une audience, ils ont officiellement remis à Sa Sainteté Bartholomée Ier le Catalogue des manuscrits de la Sainte-Trinité de Chalki  (aujourd’hui conservés au Patriarcat Œcuménique de Constantinople), qu’ils ont fait paraître cette année et auquel a également participé Matoula Kouroupou.

Audience avec le patriarche Bartholomée Ier

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Autour du Neon Paradeison

Séminaire Manuscrits en Méditerranée             (3 décembre 2019, 13h-15h )

André BINGGELI : Autour du Neon Paradeison, une collection d’histoires édifiantes « constantinopolitaine » dans des manuscrits grecs d’Italie du Sud

 

Le Neon Paradeison est une collection d’histoires édifiantes attestée en particulier dans plusieurs manuscrits grecs d’Italie méridionale des 11e-12e siècles. Le compilateur de cette collection y reprend des extraits du Pré Spirituel de Jean Moschos et d’autres collections ascétiques et édifiantes des 5e-7e siècles, auxquels il ajoute des récits constantinopolitains de la période méso-byzantine qui concernent en particulier la question de la vénération des images.

À travers l’étude de la tradition manuscrite de cette compilation, on abordera les questions liées à sa forme originelle, son milieu d’origine et sa visée. Cette collection pose aussi de manière plus large la question de la réappropriation et de la réactualisation à Byzance de l’héritage ascétique tardo-antique.

Le séminaire Manuscrits en Méditerranée est un séminaire d’équipe de la Section grecque et de l’Orient chrétien de l’IRHT où sont présentés des travaux en cours des membres de l’équipe ou d’autres chercheurs autour de manuscrits et de textes en grec, en syriaque, en copte, et en arabe. Il a lieu le premier jeudi de chaque mois de 13h à 15h (exceptionnellement la séance du jeudi 5 décembre a été déplacée au mardi 3 décembre, en raison du préavis de grève). Les séances de séminaire sont ouvertes  à tous les auditeurs qui sont intéressés.

Informations pratiques:
Mardi 3 décembre 2019, 13h-15h

IRHT, Campus Condorcet
Bâtiment Recherche Nord
14, rue Waldeck Rochet Aubervilliers
2e étage, salle 2001
Demander un badge à l'accueil pour accéder au 2e étage.

Métro ligne 12, Front Populaire
RER B, La Plaine-Stade de France

Renseignements: André Binggeli

La Section grecque et de l’Orient Chrétien accueille à nouveau ses lecteurs au Campus Condorcet

La section grecque et de l’Orient chrétien est désormais installée dans ses nouveaux locaux sur le Campus Condorcet (Aubervilliers): 

À partir du 12 novembre 2019, elle accueille à nouveau les lecteurs, et une permanence sera assurée par les membres de l’équipe les mardi et jeudi de 13h30 à 17h30. 

La documentation (catalogues de manuscrits et microfilms de la section grecque et de l’Orient chréiten, mais aussi des autres sections de l’IRHT) est désormais consultable dans une grande salle de documentation lumineuse, au rez-de chaussée du bâtiment recherche nord du Campus Condorcet.

Informations pratiques:
Accueil les mardi et jeudi de 13h30 à 17h30

IRHT, Campus Condorcet
Bâtiment Recherche Nord
14, rue Waldeck Rochet Aubervilliers
Rez-de-chaussée, salle 47

Métro ligne 12, Front Populaire
RER B, La Plaine-Stade de France

Recherches sur les manuscrits et les bibliothèques dans le monde grec et l'Orient chrétien

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