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Un intreccio di mani. Dai marginalia alla tradizione testuale di un manoscritto urbinate

Séance du 7 mai 2026 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Maria-Angela Carfora (Università degli Studi di Urbino Carlo Bo)

Il contributo si concentra sull’analisi del manoscritto Urbinas graecus 89, che ha consentito di delinearne con maggiore precisione i caratteri codicologici, paleografici e filologici. I risultati emersi offrono nuovi elementi per la sua collocazione cronologica e materiale, nonché per una più precisa definizione del contesto di produzione e per la sua valutazione all’interno della tradizione tucididea.

Urb. gr. 89, f. II: Indice in greco e in latino realizzato da Leone Allacci

Il codice è databile ai primi decenni del XVI secolo, come suggeriscono sia l’esame della filigrana sia l’analisi delle scritture. Il manoscritto tramanda, oltre alle Historiae di Tucidide (ff. 17r–392v), anche materiali paratestuali di rilievo, quali la Vita Thucydidis di Marcellino, una Vita anonima e l’epistola II ad Ammaeo di Dionigi di Alicarnasso, configurandosi come un prodotto di ambiente umanistico interessato alla ricezione e all’interpretazione dell’opera tucididea.

L’analisi paleografica ha permesso di distinguere almeno tre mani: il copista A, responsabile della trascrizione della maggior parte del testo (ff. 1r–360r); il copista B, che completa il codice (ff. 360v–393r) e interviene anche in funzione correttoria; e il copista C, attivo nei margini con annotazioni di varia natura (scholia, correzioni, variae lectiones e glosse). Le scritture si collocano generalmente nel quadro del cosiddetto “filone inclinato stretto e pointu”, caratterizzato dalla tendenza alla verticalizzazione di alcune lettere (in particolare il τ alto), e mostrano affinità con il modello della Chalkondyles-Schrift, riconducibile all’ambiente di Demetrio Calcondila. In particolare, la mano C presenta notevoli somiglianze con quella del manoscritto Neap. III B 7, suggerendo una possibile comune formazione in un medesimo milieu scrittorio e la circolazione dei due codici nello stesso ambiente umanistico. Tale dato sembra corroborato da fenomeni di convergenza testuale e da pratiche correttorie analoghe.

Urb. gr. 89, f. 17r: inizio dell’opera tucididea

Dal punto di vista filologico, infatti, l’Urb. gr. 89 si configura come un testimone stratificato e contaminato: il copista A mostra un atteggiamento attivo nei confronti del testo, registrando varianti e intervenendo talvolta per congettura (ope ingenii), mentre la mano C testimonia una fase successiva di revisione e collazione. Il confronto con il Neap. III B 7 evidenzia una relazione complessa, non riducibile a dipendenza diretta, ma piuttosto riconducibile a una tradizione condivisa e a dinamiche di correzione parallela.

Nel complesso, il manoscritto, pur giudicato di scarso valore nella tradizione da parte della critica precedente, si rivela di notevole interesse per la ricostruzione delle pratiche filologiche in ambiente umanistico e per lo studio della trasmissione del testo di Tucidide nel primo Cinquecento.

Inventaires de bibliothèques syriaques : état des lieux et nouvelles découvertes

Séance du 2 avril 2026 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par André Binggeli et Flavia Ruani (IRHT, CNRS UPR 841).

L’importance des inventaires de livres pour l’histoire de la culture livresque et des bibliothèques est depuis longtemps reconnue pour le monde occidental, mais ce type de document reste largement inexploré pour la tradition chrétienne syriaque. Les inventaires de livres dans le monde syriaque n’ont jamais fait l’objet d’une recherche systématique. Seuls deux exemples ont été mis au jour et publiés jusqu’à présent : une liste de dons datée du 16e siècle pour la bibliothèque syro-occidentale de Dayr al-Suryān, en Égypte (ms. Londres, British Library, Or. 8729, éd. Brock 2021) et un inventaire du 18e siècle de volumes appartenant à l’église syro-orientale Sainte-Marie à Jérusalem (ms. Jérusalem, Patriarcat grec orthodoxe, syr. 5, éd. Rücker 1931).

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Collaboration à Pinakes : avancement 2024-début 2026

Sono Camillo Carlo Pellizzari di San Girolamo, dottorando in Scienze dell’antichità presso la Scuola Normale Superiore e collaboratore di Pinakes da marzo 2023. Il resoconto delle mie principali attività in Pinakes fino a fine 2023 è contenuto nel Bilan des activités dans la base Pinakes 2023 (https://manuscrits.hypotheses.org/6330).

Le mie attività dal 2024 a oggi sono proseguite secondo le due direttrici principali che avevo seguito già nel primo anno. Da un lato, ho cercato di aumentare il più possibile il numero di manoscritti contenenti un riferimento puntuale, completo dell’intervallo di pagine, al catalogo di riferimento, procedendo allo spoglio sistematico di alcune decine di cataloghi. Dall’altro, sono intervenuto sul contenuto dei manoscritti per alcune singole opere, di solito in base all’edizione di riferimento, al fine di avere un quadro il più possibile aggiornato della tradizione di queste opere, e anche da far emergere chiaramente se alcuni testimoni non sono stati mai considerati; mi sono concentrato soprattutto su opere tardoantiche, ma ho esplorato anche alcune opere classiche, bizantine e postbizantine.

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Les manuscrits syriaques du Seminario Arcivescovile Maggiore de Florence et un format particulier de manuscrits

Séance du 12 mars 2026 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Margherita Farina (Laboratoire d’Histoire des théories linguistiques, CNRS UMR7597).

La bibliothèque du Seminario Arcivescovile Maggiore de Florence conserve un grand nombre de manuscrits et documents de grande importance pour l’histoire médiévale et rinascimentale de la ville. Moins connue est une petite collection de manuscrits orientaux (syriaques, arabes, persans, turcs), légués au Séminaire par le cardinal et évêque de Florence Agostino Bausa (1821-1899), missionnaire dominicain au Kurdistan irakien entre 1849-1856. Les manuscrits persans de Bausa ont été catalogués en 1989 par A.M. Piemontese1. Dans la description du fonds, Piemontese mentionne aussi l’existence de manuscrits syriaques. Sur la base de cette notice, j’ai pris contact avec la bibliothèque du Séminaire et j’ai pu entamer la numérisation et le catalogage de six manuscrits syriaques. Ce travail est toujours en cours.

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  1. Piemontese, Angelo Michele. 1989. Catalogo dei manoscritti persiani conservati nelle biblioteche d’Italia. Roma: Istituto Poligrafico dello Stato. []

Les parchemins magiques coptes du Collège de France

Séance du 12 février 2026 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Korshi Dosoo (CNRS, UMR 8167 Orient & Méditerranée).

Donnés au Collège de France par Mme de La Rochefoucauld en 1978, trois cahiers écrits en copte constituent certains des textes magiques égyptiens les plus remarquables de la période médiévale. Malgré les descriptions importantes des manuscrits par Michel Pezin (1983 et 1988) et Anne Boud’hors avec Michel Tardieu (2006), ceux-ci sont restés, à ce jour, presque entièrement inédits. Dans le cadre de nos travaux sur le deuxième volume de la série Papyri Copticae Magicae, nous préparons la première édition complète de cet ensemble.

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Le palimpseste de Strabon et la restauration du texte de la Géographie

Séance du 8 janvier 2026 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Didier Marcotte (Sorbonne Université, UMR 8167 Orient et Méditerranée) et Aude Skalli ( TDMAM, CNRS UMR 7297).

La communication porte sur le plus ancien manuscrit de la Géographie de Strabon, copié à la fin du Ve siècle dans une majuscule ogivale inclinée, dont il ne reste aujourd’hui que des lambeaux dans trois codices rescripti de la Biblioteca Apostolica Vaticana (Vat. gr. 2061A et 2306) et de l’abbaye de Grottaferrata (Crypt. A.δ.23). L’analyse et le déchiffrement des 69 folios qui en subsistent (sur les 462 d’origine) constituent un défi particulier, puisque ces témoins ont la particularité d’être doublement palimpsestes et d’avoir subi les effets des réactifs chimiques qui leur ont été appliqués à l’époque de leur redécouverte, à partir du milieu du XIXe siècle.

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Les manuscrits médicaux du fonds “Reginenses graeci” de la Bibliothèque Vaticane

Le fonds des Reginenses graeci de la Bibliothèque Vaticane compte 190 manuscrits, provenant de la collection rassemblée par la reine Christine de Suède (1629-1698). Parmi eux, huit manuscrits de contenu médical ont fait l’objet d’une recherche que j’ai menée grâce à un séjour d’un mois financé par un poste de Visiting Professor auprès de l’université La Sapienza à l’invitation de Giulia Ecca (Dip. Di Scienze dell’Antichità). Continuer la lecture de Les manuscrits médicaux du fonds “Reginenses graeci” de la Bibliothèque Vaticane

Lire, copier, traduire : la rhétorique grecque et sa réception melkite dans la Syrie ottomane

Séance du 18 novembre 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Stefano Di Pietrantonio (IRHT, IFI, Seeger Center for Hellenic Studies, Princeton).

Frangiskos Skoufos,  Τέχνη ῥητορικῆς (Venise, 1681), page de titre

Presque un millénaire sépare l’apparition du texte qui est au cœur de cet exposé du mouvement de traduction gréco-arabe dont l’apogée se situe à l’époque abbasside. Pourtant, au tournant des XVIIᵉ-XVIIIᵉ siècles, dans le milieu melkite d’Alep, la langue grecque continue d’infuser les savoirs arabes chrétiens. À travers l’étude du Kitāb fī ṣināʿat al-faṣāḥa (De l’art rhétorique), traduction achevée en 1718 par le patriarche orthodoxe d’Antioche Athanāsiyūs III Dabbās (1647-1724) d’un manuel de rhétorique post-byzantin — d’abord anonyme, puis identifié comme la Τέχνη ῥητορικῆς (Téchni ritorikís) de Frangiskos Skoufos (1644-1697), imprimée à Venise en 1681 — cette communication explore un moment méconnu de circulation et de réappropriation intellectuelles dans le Proche-Orient ottoman.

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La traduction arabe anonyme de la Hiérarchie céleste du Pseudo-Denys l’Aréopagite et son modèle grec

Séance du 2 octobre 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Giovanni Mandolino (Università di Padova).

Le Corpus du Pseudo-Denys l’Aréopagite a connu une importante réception orientale. On connaît surtout l’importance historique des versions syriaques réalisées par Serge de Rešʿaynā (m. 536) et Phokas bar Sargis (VIIe-VIIIe siècles). En revanche, le versant arabe de cette réception demeure assez peu connu.

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La biblioteca di Federico da Montefeltro: i manoscritti aristofanei

Séance du 3 avril 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Maria Scotti (Université d’Urbino).

Città del Vaticano, BAV, Urb. gr. 141

L’obiettivo di questo studio è analizzare due dei tre manoscritti contenenti le commedie di Aristofane che un tempo erano conservati nella biblioteca di Federico da Montefeltro, signore di Urbino dal 1464 al 1482. Si tratta degli Urbinates Graeci 141 e 143, trasferiti nel 1657 nella Biblioteca Apostolica Vaticana insieme agli altri manoscritti di Federico, per volontà di Papa Alessandro VII, e del celebre manoscritto Ravennas 429, conservato dal 1712 nella biblioteca Classense all’interno del monastero Camaldolese di Ravenna. Si tralascia l’esame di quest’ultimo manufatto la cui importanza nella trasmissione delle commedie aristofanee è già stata evidenziata.

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Recherches sur les manuscrits et les bibliothèques dans le monde grec et l'Orient chrétien