Manuscrits, littérature et histoire religieuse: Le Congrès annuel de la SBL, novembre 2015, Atlanta

Le Congrès annuel de la Society of Biblical Literature (SBL) – en association avec l’American Academy of Religion (AAR) – se tenait cette année dans le sud des États-Unis, en Géorgie, à Atlanta, du 21 au 24 novembre. L’ensemble des thèmes consacrés à la littérature biblique y étaient abordés, y compris le programme dédié à la critique textuelle du Nouveau Testament qui proposait trois sessions.

Hotel Hyatt Regency, Lobby Level, Atlanta (2)
Atlanta, Hotel Hyatt Regency, Lobby Level
© Didier Lafleur

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Compte-rendu du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (III)

La dernière journée du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (vendredi 16 octobre 2015) s’est déroulée dans le bâtiment de l’IFEA abrité au consulat de France (voir le compte rendu de la première journée et de la seconde journée).

L'IFEA au Palais de France
L’IFEA au Palais de France

Après quelques mots d’accueil présentés par Jean-François Pérouse, directeur de l’IFEA,

Jean-François Pérouse
Jean-François Pérouse  © D. Reinsch

la première partie de la matinée a été consacrée à la fabrication et à l’entretien des livres. Elle s’est ouverte avec la communication de Paul Géhin, « Scribes du milieu patriarcal au début du 17e siècle« . Marie Cronier a ensuite présenté un exposé sur « La copie et la restauration de manuscrits dans la bibliothèque de la Sainte-Trinité (16e-19e s.)« . Continuer la lecture de Compte-rendu du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (III)

Compte-rendu du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (II)

La seconde journée du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (voir le compte rendu de la première journée) s’est déroulée le jeudi 15 octobre 2015 dans le Merkez Han, bâtiment de l’Université Koç situé au cœur d’Istanbul, sur Istiklal Cd. Nous y étions reçus par le Research Center for Anatolian Civilization (RCAC).

La journée a été ouverte par une allocution du professeur Engin Akyürek, directeur du Center for Late Antique and Byzantine Studies (Université Koç- Fondation Niarchos). Les interventions ont  été présentées en anglais, avec une traduction simultanée en turc. Continuer la lecture de Compte-rendu du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (II)

Compte-rendu du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (I)

Du 14 au 16 octobre 2015 s’est tenu à Istanbul le colloque international organisé par André Binggeli et Matthieu Cassin (Section grecque de l’IRHT) et intitulé: « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki. Les bibliothèques grecques à Constantinople au temps du patriarche Métrophane III (16e s.) – Around the Holy Trinity of Halki. Greek Libraries in Constantinople at the time of Patriarch Metrophanes III (16th c.) » (voir le programme). Continuer la lecture de Compte-rendu du colloque « Autour de la Sainte-Trinité de Chalki » (I)

K. Chryssochoïdis, Changes in the formation of the Athonite libraries: Donations and reproductions (15th – 17th c.)

Thursday, October the 15th

16:45-17:30 Kriton Chryssochoïdis (National Hellenic Research Foundation, Athens)  Changes in the formation of the Athonite libraries:  Donations and reproductions (15th – 17th c.)

The paper aims at giving an outline of the libraries of Mount Athos during the three first post-Byzantine centuries, focusing on the changes taking place in them that are due mostly to two main factors: local book production and donations.

The priorities of the Athonites in the first century of Ottoman rule (15th c.) are mostly to ensure the survival of their monasteries, and this does not comprise the upkeep – let alone the increase – of their book collections. The sense of immobility and abandonment in the libraries of this era can be seen from the scarce and occasional local production of manuscripts.

The general recovery of Athonite monasticism from the beginning of the 16th century marks an essential change in the enrichment and maintenance of the libraries. An impressively large number of manuscripts is produced in almost all monasteries either as work by copyists-monks of the monastery, or by hired professional copyists. It is quite often that we come across the recovery and preservation of older timeworn manuscripts.

The enrichment of the libraries with donations of single manuscripts, but also with the donations of entire personal collections, is witnessed mostly from the beginning of the 16th century. A plethora of dedicatory and ownership notes on single books or on groups of books constitutes a highly interesting network of donors: patriarchs and bishops, in many cases former monks of a monastery, monks permanently or temporarily dwelling in the monastery for some time, even pilgrims or famous or humble laymen.

The donations make a contrasting difference in the image of the Athonite libraries, since they hold a great number of both luxurious Byzantine and lower quality manuscripts, which are as important none the less. The donated personal collections, in terms of content, do not necessarily cover the necessities of the monastic community, rather they reflect the personal interest and spiritual anxieties of their former owners.

P. Géhin, Scribes du milieu patriarcal au début du 17e siècle

Friday, October the 16th

10:00-10:45 Paul Géhin (IRHT-CNRS, Paris), Scribes du milieu patriarcal

À partir de quatre manuscrits copiés dans un laps de temps très court (1607-1611) à la Panaghia et à la Sainte-Trinité, nous examinerons l’activité livresque de trois personnalités aux profils bien différents, dont deux parviendront à l’épiscopat : le protosyncelle Gabriel Soumaroupa, le didascale Anthime et le didascale Hilarion Gradenigo. Nous verrons comment leur activité s’insère dans le contexte diplomatique et religieux contemporain et illustre les relations entre le patriarcat et les trois grands monastères de l’époque, la Panaghia et la Sainte-Trinité de Chalki et le Prodrome de Sozopolis.

A. Binggeli & P. Augustin, Usage et dispersion et de la collection de la Sainte Trinité

Friday, October the 16th

André Binggeli & Pierre Augustin (IRHT-CNRS, Paris), Usage et dispersion vers l’Europe des manuscrits de la Sainte-Trinité

La bibliothèque de la Sainte Trinité a suscité très tôt l’intérêt et la convoitise des voyageurs occidentaux : érudits bibliophiles, ou émissaires pour le compte de collectionneurs. Il s’agira d’abord de dresser un portrait de ces visiteurs venus à la Sainte Trinité ; quelles sont leurs motivations, quels textes et quels livres recherchent-ils ? On retrouve naturellement un intérêt récurrent pour les textes antiques ou les beaux livres, mais des érudits viennent y travailler aussi dans le cadre d’une entreprise éditoriale, par exemple Samuel Slade pour l’édition des œuvres de Chrysostome par Henry Savile au début du 17e siècle. D’autres sont explicitement là pour acheter des livres ; sur la riche collection rassemblée par Métrophane et ses successeurs, plus d’une cinquantaine de manuscrits se retrouvent aujourd’hui dispersés dans des bibliothèques occidentales. Grâce aux notes de possession portées sur les manuscrits, aux listes d’acquisition, à la correspondance des émissaires, il est possible de retracer plusieurs filières par lesquelles les manuscrits sont arrivés en France, en Angleterre, et ailleurs en Europe. En somme, l’histoire de la dispersion de la bibliothèque permet d’entrevoir la partie engloutie de l’iceberg. En quoi celle-ci change-t-elle l’image que nous avons aujourd’hui du fonds de la Sainte Trinité ?

Ch. Gastgeber, Ogier Ghislain de Busbecq et ses manuscrits grecs du patriarcat de Constantinople (Bibliothèque Nationale d’Autriche, Vienne)

Friday, October the 16th

11:15-12:00 Christian Gastgeber (Austrian Academy of Sciences, Vienna), Ogier Ghislain de Busbecq et ses manuscrits grecs du Patriarcat de Constantinople

Le fonds grec des manuscrits de la Bibliothèque Nationale d’Autriche se base fondamentalement sur deux collections du 16e siècle : celle de l’humaniste et philologue Jean Sambucus, et celle de l’ambassadeur habsburgeois Ogier Ghislain de Busbecq qui a utilisé ses séjours diplomatiques à Constantinople pour collectionner tous les manuscrits dont il pouvait s’emparer ; entre ces manuscrits se trouvait par exemple le fameux Disocoride de Vienne. Dans quelques manuscrits de la collection de cette Bibliothèque Nationale, on peut bien reconnaître la provenance directe du patriarcat de Constantinople, ce qui documente d’une part l’existence d’un fonds, dont on pourrait encore se servir pour trouver des manuscrits « nouveaux » (c’est-à-dire des textes qu’on ne connaissait pas encore dans l’ouest, ou déjà connus, mais transmettant peut-être une version meilleure), et d’autre part, que le focus des « chasseurs de manuscrits » est passé des textes classiques et patristiques seuls à toutes sortes de textes grecques, théologiques autant qu’historiques, anciens autant que modernes. Pendant cette nouvelle phase de la quête des manuscrits grecs dans la patrie de cette langue, on recherchait tout texte grec, de préférence non vernaculaire (c’est une autre phase en ce même siècle, qui provient d’Allemagne et de Martin Crusius).

La conférence est consacrée à ce fonds Viennois avec des acquisitions du patriarcat de Constantinople, qui fait aujourd’hui partie d’une nouvelle catégorisation thématique effectuée après l’acquisition de ces manuscrits à la bibliothèque impériale de Vienne ; les seuls indices pour la provenance de Busbecq sont les notes dans ces manuscrits concernant son acquisition à Constantinople.

M. Cronier, Copie et restauration des manuscrits dans la bibliothèque de la Sainte-Trinité (16e-19e s.)

Friday, October the 16th

9:15-10:00 Marie Cronier (IRHT-CNRS Paris), Copie et restauration de manuscrits à la bibliothèque de la Sainte-Trinité (16e-19e s.)

Cette communication souhaite mettre en évidence la manière dont les manuscrits ont été réalisés et, surtout, restaurés au fil des siècles dans la bibliothèque de la Sainte-Trinité. On s’appuiera essentiellement sur l’étude des souscriptions (peu nombreuses), des restaurations et autres interventions (ajout de pinax, de pagination, de notes diverses), ainsi que des reliures et des gardes. Seront ainsi mises en évidence différentes phases au cours desquelles on a porté aux livres un soin particulier, entre de longues périodes où ils semblent avoir été davantage négligés.

Contrairement à ce qui se passe dans le monastère voisin, celui de la Panaghia, il ne semble pas y avoir eu d’importante activité de copie de manuscrits à la Sainte-Trinité de Chalki. On n’a relevé pour l’instant qu’une exception, au moment de la refondation (milieu du 16e siècle) où au moins deux manuscrits sont explicitement copiés pour le monastère à l’instigation de Métrophane qui en était alors l’higoumène : encore n’est-il pas certain que la copie soit à situer dans le monastère même. Dans les décennies qui ont suivi, en revanche, un nombre considérable de manuscrits reçoivent une nouvelle reliure ; on récrit, sur des folios de réfection, les parties de textes qui étaient mutilées ; on ajoute aussi, assez souvent, des pinax. Une analyse des écritures et des papiers permet d’assigner toute cette activité à un même cercle de copistes et à une même époque. Elle atteste la vitalité de la bibliothèque dans la seconde moitié du 16e siècle, au moment précisément où en est dressé son premier inventaire.

Pour les siècles suivants, en revanche, les indices de restauration sont beaucoup plus ponctuels, mais existent bien. On en proposera quelques exemples.

D. R. Reinsch, The Greek manuscripts collected in the Library of the Sultan

Thursday, October the 15th

17:45-18:30 Dieter Reinsch (Freie Universität Berlin), The Greek Manuscripts collected in the Library of the Sultan

Founding on the studies of Adolf Deissman (published in 1933) and Julian Raby (published in 1983) and on my own research in the Library of Topkapı Saray, carried out together with Dieter Harlfinger in the seventies and eighties of the past century, I will characterize different groups of Greek manuscripts kept in the library of the sultans, which today number all together 46 pieces (12 pieces came much later into the library of Topkapı Saray, 1 of the 46 is missing since the beginning of the 20th century, a part of another since the visit of Constantin Tischendorf in 1859). My main concern is the group of manuscripts which can be connected immediately with the person of Mehmed II the Conquerer through remarks in the autograph of Kritobulos of Imbros, our main source for the cultural activities of the sultan, and a laudatory poem to the sultan in another Saray manuscript. Paleographical and codicological criteria (i.e. identification of scribal hands, identification of watermarks, islamic bindings) allow us, in a second step, to ascribe a greater number of manuscripts to this category, which for a great part obviously have been ordered by Mehmed himself. Here I rely mostly on the studies of Julian Raby. Departing from this greater group we can define some main areas of interest of the sultan (history, geography, philosophy, magic, grammars and lexica) which are represented by some further manuscripts of his library. The rest of our manuscript group can be considered as disiecta membra having found by chance their way out of the turmoil connected with the capture of the City together with many other Greek manuscripts which survived in private or ecclesiastical libraries. We don’t even know at what time they entered the Saray library and partly they are in a very bad condition so much that it was not possible to study them at all; in connection with our research we tried, but we couldn’t solve the restauration problem. It seems, however, that the manuscripts bearing today the numbers 1 to 40, 48, 50, 51, 57, 64 and 65 belonged all to Mehmed’s library, because he was interested in them in one or another way. How many manuscripts left the library in the course of the centuries we don’t know. For sure a group of 15 went to Paris in the seventeenth, another group of 20 to Bologna in the eighteenth century.

Recherches sur les manuscrits et les bibliothèques dans le monde grec et l'Orient chrétien