Tous les articles par Matthieu Cassin

Directeur de recherche à la section grecque et de l'Orient chrétien de l'Institut de recherche et d'histoire des textes (CNRS, UPR 841).

Le palimpseste de Strabon et la restauration du texte de la Géographie

Séance du 8 janvier 2026 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Didier Marcotte (Sorbonne Université, UMR 8167 Orient et Méditerranée) et Aude Skalli ( TDMAM, CNRS UMR 7297).

La communication porte sur le plus ancien manuscrit de la Géographie de Strabon, copié à la fin du Ve siècle dans une majuscule ogivale inclinée, dont il ne reste aujourd’hui que des lambeaux dans trois codices rescripti de la Biblioteca Apostolica Vaticana (Vat. gr. 2061A et 2306) et de l’abbaye de Grottaferrata (Crypt. A.δ.23). L’analyse et le déchiffrement des 69 folios qui en subsistent (sur les 462 d’origine) constituent un défi particulier, puisque ces témoins ont la particularité d’être doublement palimpsestes et d’avoir subi les effets des réactifs chimiques qui leur ont été appliqués à l’époque de leur redécouverte, à partir du milieu du XIXe siècle.

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Lire, copier, traduire : la rhétorique grecque et sa réception melkite dans la Syrie ottomane

Séance du 18 novembre 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Stefano Di Pietrantonio (IRHT, IFI, Seeger Center for Hellenic Studies, Princeton).

Frangiskos Skoufos,  Τέχνη ῥητορικῆς (Venise, 1681), page de titre

Presque un millénaire sépare l’apparition du texte qui est au cœur de cet exposé du mouvement de traduction gréco-arabe dont l’apogée se situe à l’époque abbasside. Pourtant, au tournant des XVIIᵉ-XVIIIᵉ siècles, dans le milieu melkite d’Alep, la langue grecque continue d’infuser les savoirs arabes chrétiens. À travers l’étude du Kitāb fī ṣināʿat al-faṣāḥa (De l’art rhétorique), traduction achevée en 1718 par le patriarche orthodoxe d’Antioche Athanāsiyūs III Dabbās (1647-1724) d’un manuel de rhétorique post-byzantin — d’abord anonyme, puis identifié comme la Τέχνη ῥητορικῆς (Téchni ritorikís) de Frangiskos Skoufos (1644-1697), imprimée à Venise en 1681 — cette communication explore un moment méconnu de circulation et de réappropriation intellectuelles dans le Proche-Orient ottoman.

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La traduction arabe anonyme de la Hiérarchie céleste du Pseudo-Denys l’Aréopagite et son modèle grec

Séance du 2 octobre 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Giovanni Mandolino (Università di Padova).

Le Corpus du Pseudo-Denys l’Aréopagite a connu une importante réception orientale. On connaît surtout l’importance historique des versions syriaques réalisées par Serge de Rešʿaynā (m. 536) et Phokas bar Sargis (VIIe-VIIIe siècles). En revanche, le versant arabe de cette réception demeure assez peu connu.

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SÉMINAIRE « MANUSCRITS EN MÉDITERRANÉE » 2025-2026

Le séminaire Manuscrits en Méditerranée est un séminaire d’équipe de la Section grecque et de l’Orient chrétien de l’IRHT, au cours duquel sont présentés des travaux en cours des membres de l’équipe ou d’autres chercheurs. Les exposés portent sur des bibliothèques, des manuscrits et des textes en grec, en syriaque, en copte et en arabe, et en particulier sur la circulation des textes, des livres et des hommes qui leur sont liés. Il a lieu un jeudi par mois de 14h à 16h. Les séances de séminaire sont ouvertes  à tous les auditeurs qui sont intéressés.

Pour assister au séminaire en ligne, s’inscrire par e-mail auprès de Matthieu Cassin.

Programme des années précédentes

Informations pratiques:
Un jeudi par mois
14h-16h


IRHT, Campus Condorcet
Bâtiment Recherche Nord
Rez-de-chaussée, salle 0007
14, cours des Humanités
93322 Aubervilliers

Métro ligne 12, Front Populaire
RER B, La Plaine-Stade de France

Renseignements: Matthieu Cassin

La biblioteca di Federico da Montefeltro: i manoscritti aristofanei

Séance du 3 avril 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Maria Scotti (Université d’Urbino).

Città del Vaticano, BAV, Urb. gr. 141

L’obiettivo di questo studio è analizzare due dei tre manoscritti contenenti le commedie di Aristofane che un tempo erano conservati nella biblioteca di Federico da Montefeltro, signore di Urbino dal 1464 al 1482. Si tratta degli Urbinates Graeci 141 e 143, trasferiti nel 1657 nella Biblioteca Apostolica Vaticana insieme agli altri manoscritti di Federico, per volontà di Papa Alessandro VII, e del celebre manoscritto Ravennas 429, conservato dal 1712 nella biblioteca Classense all’interno del monastero Camaldolese di Ravenna. Si tralascia l’esame di quest’ultimo manufatto la cui importanza nella trasmissione delle commedie aristofanee è già stata evidenziata.

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La tradition manuscrite des œuvres du patriarche Jean XI Bekkos et le traité « Sur ses propres livres »

Séance du 6 mars 2025 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Francesca Samorì (Université de Padoue).

Jean Bekkos (ca 1225-1297) a joué un rôle de premier plan dans les événements liés à l’union de Lyon : patriarche de Constantinople pendant qu’elle était en vigueur (1275-1282), il a ensuite été condamné et exilé à cause de son soutien à la cause unioniste. Sa vaste production littéraire – jusqu’à présent peu étudiée – se divise donc entre les œuvres écrites pour défendre l’union en tant que patriarche et les œuvres composées en exil après la condamnation, pour tenter de se racheter des accusations dont il avait fait l’objet.

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Guillaume Budé lecteur du Pseudo-Denys l’Aréopagite (BnF, grec 447)

Séance du 5 décembre 2024 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Romain Menini (Université Gustave Eiffel / Fondation Alexander-von-Humboldt).

Le manuscrit Grec 447 de la Bibliothèque nationale de France, copié au xvie siècle (en partie par Zacharie Calliergis), comporte les œuvres du pseudo-Denys l’Aréopagite, accompagnées des scholies de Maxime le Confesseur. Il a appartenu à Guillaume Budé et porte ses annotations caractéristiques (obèles, manicules, etc.). Ce manuscrit constitue une pièce importante dans la reconstitution de la bibliothèque du grand humaniste1.

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  1. sur la question, voir Luigi-Alberto Sanchi, « La bibliothèque de Guillaume Budé », Arts et Savoirs, 10, 2018, en ligne, recensement amendé et complété dans Id. et R. Menini, L’Antiquité selon Guillaume Budé, Paris, Les Belles Lettres, à paraître en janvier 2025 []

Le Caire, Chypre, Jérusalem : création et circulation des manuscrits enluminés à l’Occident du monde syriaque

Séance du 7 novembre 2024 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par François Pacha Miran.

À l’époque abbasside, la production de manuscrits enluminés fleurit autour des principaux centres de la culture syriaque en Haute-Mésopotamie : de la plaine de Ninive au Ṭūr ʿAbdīn, de Mélitène à la montagne d’Édesse, ateliers urbains et monastiques œuvrèrent au service d’une commande diversifiée, entretenue par les évêques et les abbés des grands monastères. La cartographie de cette production est relativement bien circonscrite par les colophons de manuscrits produits entre le début du 11e et le milieu du 13e siècle, dont certains reçurent des décors particulièrement luxueux. Leur témoignage ne saurait pourtant occulter l’existence de centres plus méconnus, situés non pas en Haute-Mésopotamie, mais au Levant et en Méditerranée orientale.

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Verso una nuova edizione critica dei Discorsi sacri di Elio Aristide: stato dei lavori

Séance du 3 octobre 2024 du séminaire Manuscrits en Méditerranée, par Marco Settecase (Università degli Studi di Parma, Dipartimento di Discipline Umanistiche, Sociali e delle Imprese Culturali (DUSIC), Unità di Antichistica).

I Discorsi sacri di Elio Aristide sono unanimemente riconosciuti come una delle opere più peculiari e significative dell’antichità. Per tale ragione, attorno ad essi sono fioriti, soprattutto a partire dal secolo scorso, studi di ogni genere: l’opera è stata esaminata a livello letterario, storico-culturale, psicologico, psichiatrico, religioso, antropologico e nei rapporti che essa intrattiene con la storia della medicina e del diritto antichi. Ciò nonostante, il difficile e particolarissimo greco dei Discorsi sacri non è mai stato esaminato a fondo; inoltre, l’ultima edizione critica dell’opera è quella curata da Bruno Keil nel 1898, la quale non si fonda su un esame sistematico della tradizione manoscritta, di fatto realizzatosi soltanto un anno fa.

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