Mon projet postdoctoral « Dans l’atelier du patriarche unioniste Jean XI Bekkos : recueils d’auteur, doubles rédactions et tradition manuscrite de ses œuvres » (Université de Padoue, 2023-2025) est né et s’est développé en étroite corrélation avec la base de données Pinakes. Textes et manuscrits grecs. Ce projet, qui s’est terminé au mois d’octobre 2025, visait à mener une enquête préliminaire et inédite sur la production littéraire de Jean XI Bekkos (ca 1225-1297) et sur la tradition manuscrite de ses œuvres, restée jusqu’à maintenant très peu étudiée et insuffisamment valorisée.
Bekkos a été l’un des protagonistes des complexes événements liés au deuxième concile de Lyon (1274), lorsque l’Église byzantine fut temporairement réunie à l’Église de Rome : il a été patriarche de Constantinople pendant toute la période où l’union de Lyon est restée en vigueur (1275-1282), avant d’être condamné et excommunié après son abolition. En dépit de l’influence que les œuvres de cet auteur ont eue sur la production polémique vis-à-vis des Latins dans les siècles suivants, aucune étude systématique et complète n’avait encore été menée sur la production littéraire de Bekkos, ni sur sa tradition manuscrite.
En l’absence d’étude complète sur ce sujet, Pinakes – qui contenait toutes les informations tirées des catalogues existants – a constitué un point de départ incontournable pour ma recherche. Ensuite, au fur et à mesure de l’avancement de la recherche, la possibilité de collaborer à la base m’a permis de sauvegarder et de mettre en ordre en un seul endroit les données codicologiques et paléographiques recueillies lors de la consultation des manuscrits (et du matériel bibliographique), tout en assurant leur diffusion immédiate. La participation aux ateliers collaboratifs Pinakes, le soutien des membres de la Section et le séjour de recherche que j’ai effectué à l’IRHT en mars-avril 2025 ont assuré à mes interventions sur la base la supervision méthodologique nécessaire.
Quand j’ai entamé mon projet en novembre 2023, les manuscrits signalés en tant que témoins de Bekkos dans Pinakes étaient au nombre de soixante-neuf. À ce jour, j’en ai consulté la plupart (cinquante-quatre), sur l’original si possible, sinon sous la forme de reproductions digitales ou de microfilms. Pour les manuscrits qui n’ont pas été consultés ni sur l’original ni en reproduction digitale, je me suis appuyée sur la description du contenu donnée par le catalogue et, le cas échéant, sur la bibliographie secondaire. De ces manuscrits, vingt-trois se sont avérés dépourvus d’œuvres de Bekkos, car il s’agissait soit d’œuvres pseudo-épigraphes, soit d’œuvres polémiques d’autres auteurs. Deux manuscrits supplémentaires (le Vat. gr. 2411 et le Athen. 2695) ont été rajoutés à la liste des témoins, qui compte donc provisoirement quarante-huit codex (dont trois correspondent pourtant à des témoins détruits de l’Escorial).
À présent, les vingt œuvres littéraires de Bekkos qui nous sont conservées se trouvent toutes enregistrées dans Pinakes, avec la tradition manuscrite respective et un numéro d’ordre qui en illustre la chronologie relative. Outre ces vingt œuvres, dans la base on trouve aussi les douze documents officiels existants et rédigés par Bekkos en tant que patriarche de Constantinople (1275-1282), ainsi que trois autres œuvres que j’ai identifiées comme étant pseudo-épigraphes (Florilegium patristicum de processione Spiritus Sancti ; Florilegium patristicum pro Latinis ; De sancta synodo quae Photium restituit). Ces trois œuvres ont été rattachées à la catégorie Polemica scripta anonyma, et Bekkos n’est indiqué que comme « auteur supposé (tradition manuscrite) ».
Mon travail sur les œuvres de Bekkos a été mené en symbiose avec un autre répertoire en ligne hébergé par la base Pinakes : il s’agit du Repertorium Auctorum Polemicorum (RAP). De pace et discordia inter Ecclesiam Graecam et Latinam, un projet international dirigé par Marie-Hélène Blanchet (CNRS, UMR 8167 Orient et Méditerranée) et Alessandra Bucossi (Université Ca’ Foscari, Venise). RAP est le premier répertoire en ligne complet des textes liés à la polémique religieuse entre Byzantins et Latins et écrits en grec, latin et vieux slave. Ma participation au sein de l’équipe grecque de RAP a bénéficié d’une aide à la mobilité entre la France et l’Italie financée par l’appel à projets Vinci 2023 (chapitre IV) de l’Université Franco-Italienne (« RAP_GRE_TEX / RAP Greek Texts. Textes byzantins de polémique religieuse (XIIIe-XIVe siècles) et humanités numériques »). Toutes les œuvres de Bekkos ont été insérées dans RAP, et les données codicologiques des témoins respectives que j’ai vérifiées (et modifiées, si nécessaire) sont signalées par la présence du sigle RAP dans la colonne « révision » de chaque témoin.

Une partie importante du travail mené sur la tradition manuscrite de Bekkos (et, par extension, sur la base Pinakes) concerne l’aménagement des témoins de l’œuvre qui a eu la plus ample diffusion – la plus copiée aux XIVe-XVIe siècles : les Epigraphae, une anthologie d’extraits patristiques interprétés en faveur du Filioque latin. Cette œuvre a été réfutée par Grégoire Palamas (Contra Iohannem Beccum, ou Antepigraphae, 1355), puis défendue par Bessarion contre la réfutation de Palamas (Apologia inscriptionum Becci, 1439) : la distinction entre ces trois ouvrages n’était pas toujours claire dans les catalogues.
J’ai ainsi d’abord distingué les témoins du florilège de Bekkos des témoins des autres deux textes successifs qui en citent des extraits ; dans tous les manuscrits où les Epigraphae apparaissent sous la forme de citations dans l’œuvre de Palamas ou de Bessarion, l’indication « una cum refutationibus Gregorii Palamae (et Bessarionis) » a été rajoutée dans le commentaire (voir par exemple le Sinod. gr. 423, ff. 149-163v ou le Laur. Conv. soppr. 603, ff. 184-217). Deuxièmement, ayant identifié différentes recensions des Epigraphae, j’ai indiqué dans la colonne « commentaire » de chaque témoin si dans le manuscrit en question ce florilège est divisé en quinze (cf. Vat. gr. 606, ff. 240-301) ou douze sections (e.g. Escor. Ω IV 02, ff. 189-240v). La division en treize sections proposée par l’édition de Léon Allatius (1659, réimprimée en 1865 dans le volume 141 de la Patrologia Graeca) ne reflète donc pas la situation que l’on retrouve dans les manuscrits.
Le travail accompli a permis de mieux définir les contours de la production littéraire de Jean Bekkos, d’en distinguer la chronologie relative et d’en saisir la circulation, tant du vivant de l’auteur que dans les siècles suivants. Grâce aux nombreux éléments autobiographiques insérés par l’auteur dans ses œuvres, il a aussi été possible de remarquer l’absolue perméabilité entre la biographie de Bekkos, sa production polémique et le contexte politico-religieux de l’union de Lyon. Les textes conservés permettent notamment de comprendre que Bekkos a transformé ses modalités d’argumentation, en les adaptant aux différents changements des circonstances politiques et personnelles : après sa condamnation de 1285, il a réécrit certaines de ses œuvres précédentes (De unione ecclesiarum, De pace ecclesiastica, Adversus Andronici Camateri animadversiones). L’existence d’une double rédaction pour ce trois œuvres a été à son tour signalée dans Pinakes, qui permet d’ajouter différentes recensions au niveau d’une même œuvre.

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OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Francesca Samorì (28 janvier 2026). Les œuvres de Jean Bekkos et leur tradition manuscrite : mise à jour des données Pinakes. Manuscrits en Méditerranée. Consulté le 8 mars 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15l49